Ulpien – Wikipedia

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Faible angle d'image d'une statue avec l'intérieur du bâtiment néoclassique à l'arrière-plan.

Domitio Ulpian (~ 170[[[[1] – 223[[[[2],[[[[3]) est un homme politique et un avocat romain depuis le début de IIIe siècle.

Originaire de Tyr, Ulpien est probablement une bonne famille de citoyens romains. Il est le premier assesseur du préfet papinien, un autre avocat réputé, à Septime Sévère et à Caracalla. Après le meurtre de Caracalla en 217, le nouvel empereur Elagabal le chassa de Rome. Mais son successeur, Alexandre Sévère, le nomma préfet de l'année et préfet du prétoire en 222: il était le principal conseiller de l'empereur. Impopulaire auprès de la Garde prétorienne pour avoir réduit ses privilèges à Elagabal, il fut tué par Aurelius Epagatos sous les yeux d'Alexandre Severus lors d'un soulèvement à la fin des années 223.[[[[4],

Son travail juridique comprend:

  • Ad edictum longs commentaires de l'édit du préteur,
  • Ad Sabinum sur Massurius Sabinus (droit civil),
  • Contrats pour les fonctions de différents magistrats,
  • de institutstravaille pour l'enseignement du droit,
  • La première carte de mortalité connue[[[[5]qui s'appelle en son honneur la table des Perses;

ainsi qu'une série de contrats sur des questions spécifiques.

Il est l'auteur le plus célèbre de Justinian Digest.

Certaines de ses formules sont connues et largement utilisées au cours des siècles suivants:

  • Le jus est un bonus et aequi : Le droit est l'art du bien et du juste (une phrase adressée à un autre avocat, moins connu: Celsus)
  • Quod principi places legis a une vigueur : Ce que le prince aime, c'est le pouvoir de la loi.
  • Princeps legibus solutus est Le prince est exempt des lois.
  • Nuptias enim non concubitus, septième aspect du consensus : La validité du mariage n'est pas qu'il soit consommé [ou non]mais d'un commun accord[[[[6]Cette citation est répétée par l'empereur Justinien dans son "Digest" dans un chapitre consacré au mariage.
  • Imbecillitas sexus : expression dénotant le sexe faible.
  • Dura lex, sed lex : La loi est dure, mais c'est la loi. Il serait le premier à utiliser cette phrase célèbre.

Il fait trois distinctions principales de la loi, acceptant ainsi la distinction d'Aristote:

  • la loi naturelle qui se trouve dans tout ce que la nature a apporté aux êtres vivants (aucune différence); tels que le mariage, la progéniture, l'éducation des enfants.
  • le droit des gens ou le droit des gens (jus gentium) est utilisé par les peuples (ce droit appartient uniquement aux peuples).
  • droit civil (droit aux citoyens romains).

Dans la loi sur les citations (426), il figure avec Papenion, Guy, Paul et Modestin parmi les cinq avocats dont les opinions sont considérées comme décisives. Ces cinq avocats sont également cités comme les sources principales du code Theodosius II et du code justinien.

"La loi exige avant tout de savoir d'où vient ce droit. Cela vient de la justice car, comme Celsius l’a défini, le droit est l’art du bien et du juste. – 1. Justement, certains nous appellent "prêtres" parce que nous cultivons la justice et proclamons la connaissance du bien et du juste, divisant la loi de l'anarchie, distinguant le légitime de l'illégal, souhaitant devenir de bons individus. non seulement pour la peur de la punition, mais aussi pour la promotion des récompenses, l'aspiration – si je ne me trompe pas – à la vraie philosophie, pas au mensonge. 2. Cette science comporte deux branches: publique et privée. Le droit public est ce qui affecte l’État romain, le droit privé qui intéresse les individus. En effet, il est utile au public, et aux autres uniquement privés. Le droit public fait référence aux choses sacrées, aux prêtres, aux magistrats. Le droit privé est divisé en trois parties car il est en effet composé de prescriptions naturelles, de personnes ou de civils. 3. La loi naturelle est ce que la nature a appris à tous les animaux. Parce que ce droit n'est pas caractéristique de l'homme, mais il est commun à tous les animaux nés sur terre ou dans la mer, même les oiseaux. De là provient l'unification du mâle et de la femelle, que nous appelons le mariage; d'où la reproduction des enfants, leur éducation, car nous voyons bien que tous les autres animaux, même les bêtes féroces, doivent connaître ce droit. 4. La loi des peuples est ce qui est utilisé par les nations humaines. Il est facile de comprendre ce qui la distingue de la loi naturelle, car si l’un est commun à tous les animaux, l’autre est réservé aux hommes. "

– Ulpin, chez moiv son livre instituts (résumé, 1, 1, 1, 1 – 4)[[[[7]

bibliographie[[[[changer | changer le code]

Liens externes[[[[changer | changer le code]


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